YourLib.net
Твоя библиотека
Главная arrow История восточных славян с древнейших времен до конца XVIII в. (О.Э. Проценко) arrow Тема 4. Социальная борьба в Киевской Руси в XI - начале XII в. по Повести временных лет
Тема 4. Социальная борьба в Киевской Руси в XI - начале XII в. по Повести временных лет

Тема 4. Социальная борьба в Киевской Руси в XI - начале XII в. по Повести временных лет

   1. Особенности народных движений в Северо-Восточной Руси.
   2. Киевские восстания 1068 и 1113 годов.
   3. Последствия социальных движений.

   Источники и литература

   Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. - М.: Высш. шк., 1987. - Док. 3.
   Повесть временных лет. - Ч. 1 (любое издание).
   Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV в. - М.: Соцэкгиз, 1960. - Док. 29 - 30.
   Греков Б.Д. Киевская Русь. - М.: Госполитиздат, 1953. - Гл. 5.
   Мавродин В.В. Народные восстания в древней Руси в XI -XIII в. - М.: Наука, 1961.
   Рапов О.М. О датировке народных восстаний на Руси XI в. в Повести временных лет // История СССР. - 1979. - № 2.
   Романов Б.А. Люди и нравы древней Руси. - М.-Л.: Наука, 1966.
   Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. - М.: Изд-во АН СССР, 1964.
   Тихомиров М.Н. Крестьянские и городские восстания на Руси XI - XII в. - М.-Л.: Госполитиздат, 1955.
   Фроянов И.Я. Древняя Русь. - СПб.: Изд-во ЛГУ, 1995.

   Утверждение феодального строя у восточных славян сопровождалось усилением социальной борьбы. Документы того времени очень немногочисленны. По сравнению с другими источниками несколько подробнее говорится о социальных движениях в Повести временных лет или Начальной летописи -летописном своде, составленном в Киеве в начале XII в. В основе свода лежат летописи более раннего времени, народные сказания и исторические песни. В него включены также некоторые юридические документы и сведения, заимствованные у греческих авторов.
   Наиболее раннее летописное известие о восстании смердов относится к 1024 г. Летопись очень скупо говорит под этим годом о движении в Суздальской земле, где поводом к открытому возмущению людей послужил голод. Основной движущей силой и этого и последующих движений были крестьяне-смерды и городские низы, выступавшие прежде всего против “старой чади” - т.е. верхушки феодализирующегося общества. Во главе восставших стояли волхвы - языческие жрецы. Княжеской дружине с большим трудом удалось расправиться с повстанцами и их предводителями.
   Восстание 1071 г. в Ростовской земле и на Белоозере также имело определенно выраженную религиозную окраску.
   На дальних северо-восточных окраинах авторитет православных миссионеров оспаривали языческие волхвы. В 1071 г. князь Святослав послал в Ростовскую землю воеводу Яна Вышатича для сбора дани. Ростовскую землю поразил сильный голод, и воеводе трудно было выполнить поручение князя. Неподалеку от Белоозера Ян наткнулся на толпу голодных людей, которая направлялась из Ярославля на север и по пути грабила “лучших жен”. Во главе толпы шли волхвы. Они убили священника, сопровождавшего Яна. а затем, будучи приведены к воеводе, затеяли с ним спор о вере. По приказу воеводы кудесники были повешены на дереве. В Новгороде при князе Глебе народ едва не убил местного епископа по наущению волхва. Положение спасли князь и его дружина, собравшиеся на епископском дворе. Прения о вере закончились в Новгороде совершенно так же, как и в Ростовской земле. Волхв был убит князем.
   Даже после крещения русское население еще очень долгое время оставалось в массе языческим или же придерживалось двоеверия. Светские власти употребляли средства насилия против языческой стихии. Со временем церковь пустила глубокие корни на русской почве. Христианская проповедь способствовала упрочению авторитета княжеской власти. Что такое двоеверие? Чем можно объяснить живучесть языческих верований на Руси?
   Устанавливая причины и непосредственный повод к Киевскому восстанию 1068 г., следует обратить внимание на значение, которое имело поражение от половцев, понесенное воеводой Коснячко и Ярославичами при р. Альте. Однако причины напряженности в Киеве не ограничивались этим. Народное недовольство проявилось еще до этого, о чем свидетельствует наличие в темницах киевлян, заключенных туда ранее. Не случайна боязнь князя Изяслава выдать “людям” оружие и коней для продолжения борьбы с половцами. В ходе начавшегося восстания, когда Изяслав и его брат Всеволод бежали, князем киевским был провозглашен находившийся в киевской темнице полоцкий князь Всеслав. О чем это может свидетельствовать? Каким образом Всеслав оказался в Киеве? Только через семь месяцев, с помощью польских наемников вернувшись в Киев, Изяслав жестоко отомстит киевлянам.
   В отличие от Северо-Восточной Руси социальный состав восставших в Киеве более сложен. Вместе с “людьем” на “торговищах” кричали и “гости” - торговцы, купцы, торговавшие с Византией и греками. Власть князя не ущемляла их личные достоинства, права и свободы, они не терпели такой нужды, как народ, в голодные периоды. И поэтому они, естественно, были заинтересованы только в изгнании половцев с русских земель, т.к. после поражения Изяслава на Альте основной торговый путь “из Варяг в Греки” стал не безопасен. Вот почему они освобождали из “порубов” “дружину свою” и Всеслава. Вот почему они грозились отступить в “Греческую землю”.
   Самое мощное восстание произошло в 1113 г. в Киеве. 16 апреля 1113 г. умер киевский князь Святополк. По словам летописца, тысяцкий и дружина рассчитывали передать власть сыну Святополка. Но киевское вече не разделяло намерений своих бояр, склоняясь к кандидатуре Владимира Мономаха. Чем объясняется огромная популярность на Руси этого князя? Начался спор, кого из князей следует пригласить в Киев. Прения на вече послужили толчком к мятежу в городе. Святослава в Киеве не любили. Автор киевского летописного свода 1095 г. не побоялся обличить жадность князя и его окружения. Именно при Святославе пышным цветом расцвело ростовщичество. Сам князь не брезговал им.
   Мятеж в Киеве имел главной своей причиной борьбу за власть, стремление “посадить на стол” Мономаха - это мнение И.Я.Фроянова. Р.Г.Скрынников добавляет, что мятежники стремились избавиться от долгов, ограбив своих кредиторов. Торговые люди рассчитывали покончить с богатыми конкурентами.
   Социальные движения на Руси имели серьезные последствия. По мнению М.Н.Тихомирова, создание Правды Ярославичей находилось в тесной связи с восстаниями конца 60 -начала 70 г. XI в.
   Оказавшись в Киеве, Мономах поспешил ввести ряд законов, облегчавших положение должников. От ростовщичества одинаково страдали и имущие верхи, и низы общества. Имущие принуждены были платить огромные проценты. Простые люди, получив в долг имущество (купу), попадали под власть кредиторов, становясь закупами. По Уставу Мономаха, закупы получили право уходить от господина чтобы заработать деньги и освободиться от зависимости. Отныне заимодавец не мог обратить закупа в своего раба. Прежний ростовщический процент (треть суммы долга в год) был запрещен и установлен максимум - 20 % годовых. Снижение ростовщических процентов и ограничение всевластия заимодавцев в отношении должников и закупов должно было предотвратить повторение выступлений и успокоить недовольных.
   В результате восстаний горожан значительно усилилась их роль в политической жизни не только городов, но и княжеств всей Русской земли. В Киеве восстания 1068 и 1113 г. едва не привели к установлению вечевого строя, аналогичного тому, который стал с течением времени господствовать в Новгороде. Большую роль начинают играть вечевые сходы, решающие важные дела, приглашающие и изгоняющие князей, оказывающие им поддержку или, наоборот, враждебные им.

 
< Пред.   След. >